全职刑警_第74节 首页

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   第74节 (第1/4页)

    ??牟尼堆和天灵盖,都和宗教文化还有祭祀有关,我们现在可以肯定,这起案件为一起与邪教祭祀有关的凶杀案。

    ??在开会之前,我让徐荣将二十年前那起夫妻被害案件的资料调出来,当做参考资料。

    ??圣昊曾经对我讲述过杀害那对儿夫妻的凶手,所使用的特殊杀人手法,他认为那是蒙古宰杀牛羊时所用的特殊手法,他将这手法也对众人讲述了一遍。

    ??胖子听完,认为那对林中被害夫妻,很有可能被人当做了祭祀的牲畜,也就是“人牲”,进行了残忍的宰杀。

    ??原始社会末期和奴隶制社会期间,那时候的人为了祭祀祖先、神灵或自然界万物,便将活人作为祭祀用品进行杀戮。

    ??在中国的新石器时代,龙山文化的遗址中,就发现了曾经可能用作祭祀的俘虏骨架。到商代,人牲做作为一种制度,流行非常广泛。

    ??《殷墟文字甲编》上的卜辞记载,商王一次屠杀三十名羌人祭河神,而商朝最为著名的就是商汤的“汤祷”。 当时汤逢大旱,商汤剪去头发和指甲,愿以自焚其身为牺牲,祷于桑山之林以祈雨。

    ??一朝的天子都能将自己当成人牲进行祭祀求雨,可见用人当做祭祀物品在古时并不是一件罕见的事情。

    ??而活人用作祭祀的方式有很多,比如焚烧、斩首、活埋。所以胖子认为,二十年前的夫妻林中被杀案,也与邪教活人祭祀有关,我们应该将两个案件合并进行调查。

    ??圣昊表示十分认同,他说古时祭祀时有“少牢”和“太牢”之分,少牢是宰杀猪羊进行祭祀,太牢是宰杀牛羊猪进行祭祀,因为阶级身份的不同,所以祭祀的规格不同。

    ??因为圣昊推测,二十年前的被害夫妇,被人用宰杀牛羊的手段进行宰杀,正说明他们被当成了祭祀用的祭品。而现今发生的天灵盖切割凶杀案,也可以看做是一种活人祭祀行为。

    ??虽然两个案件有不同之处,但也有很多相似之处,我们相信这两起案件可能与同一个邪教组织有关。

    ??不过,我对圣昊过于积极的态度感到有些疑惑,不由得若有所思的看向他。

    ??邪教组织通常运行十分隐秘,为了躲避监察,常常行踪非常诡秘。他们通过身心两面的摧残方式,对误入邪教组织的成员进行洗脑,剥夺他们个人自主的想法,令教徒全身心的投入到邪教之中。

    ??一般邪教组织的头目都是善于诡辩,看上去很睿智,具有领袖魅力的人。但其实他们只会运用迷信,色诱非常低级恶劣的手段,教唆哄骗成员放弃自己的一切,服务组织内的高层人员。

    ??受到哄骗的成员,往往会将个人所有的财产,全都捐献给邪教组织,因此倾家荡产,变得一无所有,而一贫如洗受到洗脑的成员,也因此会更加的依赖信任组织,最后往往只能得到一个自残自杀的悲惨结果。

    ??邪教组织大多以敛财骗色为主要目的,杀人只是有时不得已的附属行为,但是通常邪教组织的背后,都摆脱不了杀人案件,这是铁一般的定律。

    ??所以曾经有一段时间盛传“珍爱生命,远离邪教”这句话,但就是有些头脑不清楚的人,无法明辨是非,经不住邪教成员的哄骗诱惑,加入到邪教并进行违法的勾当,其中不乏邪教成员诱骗直系亲属的行为。

    ??胖子说有些人经不住金钱诱惑和色情魅惑,加入邪教他还可以理解,但是用活人进行祭祀这种杀人行为实在是太过匪夷所思了。他不由得感叹那些进行“活人祭祀”的邪教徒,脑袋里面是不是装着石头或是浆糊,听别人三言两语的哄骗,就进行杀人勾当,若不是脑子有问题,绝对不会干出这种荒唐又恐怖的事情。

    ??我觉得用活人祭祀来取悦神灵这种事情,即使是邪教徒,也不会轻易进行,因为必定会引起警方的注意。除非遇到非常重大的波动,才会以这种方式来乞求渡过难关,也因此才会时隔二十年只发生了两起案件。

    ??胖子觉得不一定,说不定这帮邪教徒不只在荒山市内活动,而是在全国范围四处游走。因为警方一旦嗅到邪教组织的气息,就会立刻进行侦查,他们很有可能闻风而逃,去别的较为偏远落后的地方,继续隐秘的进行发展壮大。

    ??很多邪教确实都是这样成长起来的,我让徐荣在电脑中进行全国比对,查看其他地区是否发生过类似的案件?还要将被害男童与失踪儿童进行对比,查明被害儿童的身份。

    ??我打电话给老爹,问他对二十年前夫妻被绑在树上开膛破肚的山鬼杀人案,有多少了解?问他知不知道荒山市曾经有邪教组织活动过?

    ??老爹说他记得二十年前的那个案子,当时也有人往邪教组织上面侦查过,但是荒山市并不存在邪教组织,所以
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